その５「宣教に生きる教会」 マタイ２８章、Ⅰテモテ2章

前回、私たちは「バプテスマ・洗礼」について、次のように学びました。「つまり洗礼とは、完全に水に浸ることにより、キリストが十字架で死なれたように古い自分に死に（墓に葬られ）、水からザバーッと上がることにより、キリストが墓からよみがえられたように、新しいいのちに歩む者へと変えられること意味しています。また洗礼を受けることは、神の子とされ、神の国の民の一員となること、この地上では教会の一員になることも表しています」。その教会は、新約聖書において、すでに学んだ通り「キリストのからだ」とも呼ばれています。そのからだは何のために存在しているのでしょうか？その使命について、今日は一緒に学んでいきたいと思います。 

教会には色々な働きがあります。私たちの教会（岐阜キリスト教会）を見ても、たくさんの働きがあります。たとえば、礼拝、愛餐会、聖歌隊、聖書研究会、日曜学校、ｼﾞｭﾆｱﾕｰｽ、男性の会、女性の会、オリーブの会、学生会、ｽﾓｰﾙｸﾞﾙｰﾌﾟ、ゴスペル、ﾏﾏｽﾞｶﾌｪ、ﾉｰﾊﾞﾃﾞｨｰｽﾞﾊﾟｰﾌｪｸﾄ など。その他にも、教会によっては、幼稚園や老人ホームを経営していたり、社会福祉に関するNPO法人を立ち上げている教会もあります。しかし、その中で、本当に教会にしかできない働きは何でしょうか？教会がまず力を注ぐべき働きは何でしょうか？イエス様は、このように教えられました。「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい（マタイ28:19-20）」。その他の働きがいけないのではありません、しかし「何のために」という目的を見失ってはいけないのです。 

神様の究極の目的は、すべての人が救われることです（Ⅰテモテ２:4）。使徒の働きにも、施（ほどこ）しを求める男の話しが登場します。ペテロとヨハネが彼の前を通り過ぎるとき、彼は何かもらえると思って二人を見ました。しかしペテロは彼に言いました。「金銀は我にはない。しかし私にあるものを上げよう。ナザレのイエス･キリストの名によって歩きなさい（3:6）」。今日でも、教会に慈善を求める人はたくさんいます。しかし物理的にも経済的にも、教会がすべての人の必要を満たすことはとても難しいです。また、それが本当に教会の使命なのかどうか、もう一度よく考えてみなければならないでしょう。教会の使命は物質を与えることではなく、福音（イエス･キリスト）を宣べ伝え、人々が新しい歩みを始めるのを助けることです。慈善も大切ですが、この目的を忘れてしまう時、教会は教会ではなくなってしまうのです。それは御心ではありません。 

みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい（Ⅱテモテ4:2）。つまり、これが教会の第一の使命なのです。こういうと「わたしは伝道が苦手で…」と後ろめたい気持ちになる人もあるかもしれません。しかし、もう一度マタイ福音書を注意深く読むと、そこにはこうあります。「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい（28:19）」。注目すべきは「あなた」ではなく「あなたがた」とあることです。つまり伝道とは、あなた個人ではなく、あなたも含めた、信徒の群れである「教会」に与えられた使命なのです。キリストの体（肉体）は天に挙げられましたが、「キリストのからだである教会」は、この地にあって、みんなの賜物を活かしながら、御言葉を宣べ伝えているのです。もしあなたの賜物が掃除や愛餐会での奉仕なら、それに心を注ぐことにより、あなたは宣教に参加しているのです！また伝道とは、福音を口先で伝え、何人救われた、と数えるようなものではありません。その人が実際に洗礼を受け、御言葉と教会に根差した弟子となるまでしっかりかかわること、それが本当の伝道なのです。 

また、正しい政治が行われるように祈ることも大切です。聖書にはこうあります。「すべての人のために、また王とすべての高い地位にある人たちのために願い、祈り、とりなし、感謝がささげられるようにしなさい。それは、私たちが敬虔に、また、威厳をもって、平安で静かな一生を過ごすためです(Ⅰテモテ2:1-2)」。政治の行方によって、私たちの生活、とりわけ信仰生活は大きく左右されます。日本ではそんなことないと思いますか？衆院選前ですが、特に信教の自由に関する「改憲」に関する公約をよく見ながら、投票することもクリスチャンとしての大切な責任です。 

教会の大きな二つの使命、それは「福音を宣べ伝え」「為政者のために祈ること」です。極端になってはいけません。第一は福音を宣べ伝えること、しかし政治に関心を持つことも大切です。 

もっとも、わたしが福音を告げ知らせても、

それはわたしの誇りにはなりません。
そうせずにはいられないことだからです。
福音を告げ知らせないなら、わたしは不幸なのです。

（Ⅰコリント9章16節 新共同訳）

そこで、まず初めに、このことを勧めます。 

すべての人のために、

また王とすべての高い地位にある人たちのために願い、
祈り、とりなし、感謝がささげられるようにしなさい。

それは、私たちが敬虔に、

また、威厳をもって、平安で静かな一生を過ごすためです。
そうすることは、私たちの救い主である神の御前において良いことであり、
喜ばれることなのです。

神は、すべての人が救われて、

真理を知るようになるのを望んでおられます。

（Ⅰテモテ2章１-4節）

その４ 「洗礼・バプテスマ」 マタイ3章、使徒2章

前回、私たちは「この恵みの上に」と題して、次のように学びました。「私たちの感情は、騒ぎます、ぶれます、時には信じてきたことが全部ウソだったような気分にとらわれることもあるかもしれません。しかしそれでも『イエス様は私たちの罪のために十字架にかかってくださり、私たちを、聖く、傷なく、非難されるところのない者として御前に立たせてくださるのです』この『一方的な恵み』に変わりはありません！信仰とは、私たちの感情ではなく、この恵みの上に踏みとどまることなのです」。この恵みは目には見えません。神様も信仰も目には見えません。しかし神様は、この恵みを、私たちの目にも見えるかたちで、刻みつけるために、恵みの手段としての「洗礼」と「聖餐」を定められました。今日は、その「洗礼」について学びたいと思います。 

洗礼式の方法には大きく三つあります。その前に言葉の説明から。洗礼のことを教会では「バプテスマ」とも言います。これは「バプティゾー」というギリシャ語からきていて、その意味は「浸（ひた）す」です。その通り、最も一般的な方法は、全身をザブンと水に浸すやり方です。場所は、川や、教会の洗礼槽（そう）など様々ですが、共通しているのは、つま先から頭のてっぺんまで、完全に水に浸すことです。これが聖書に見られる、イエス様も受けられた洗礼のスタイルです。このスタイルを「浸礼（しんれい）」と言います。その他にも、牧師や司祭が指先を水に浸して受洗者の頭の上にチョンチョンと垂らす「滴礼（てきれい）」や、ポットや手のひらに水を汲んで頭のてっぺんに注ぐ「灌水礼（かんすいれい）」といったものもあります。大切なのは、頭のてっぺんから注ぐ（垂らす）ことです。それによって全身を水に浸した、としているのです。 

実は、イエス様が現れる以前にも、洗礼は行われていました。聖書には「わざわいだ。偽善の律法学者、パリサイ人。おまえたちは改宗者をひとりつくるのに、海と陸とを飛び回り…（マタイ23：25）」とありますが、驚くべきことに、ユダヤ人たちはかなり積極的に海外宣教をしていました。そしてユダヤ人以外の異邦人がユダヤ教に改宗する際には、洗礼と割礼を授けることにより、ユダヤ人と同様だと認めていたのです（女性は洗礼のみ）。バプテスマのヨハネはその洗礼を、ユダヤ人たちにも適用しました。ユダヤ人は選民意識を持っていましたが、そのユダヤ人であっても「自分の罪を悔い改めてバプテスマを受けなければ、天の御国の一員とはなれない（マタイ3:1意訳）」と教えたのです。イエス様は更に一歩進めてこう教えられました。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません（ヨハネ3:5）」。このイエス様の十字架と復活によって洗礼の意味は、ついに完成しました。 

イエス様によって完成された洗礼の意味は次の通りです。「私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです（ローマ6:4）」。つまり洗礼とは、完全に水に浸ることにより、キリストが十字架で死なれたように古い自分に死に（墓に葬られ）、水からザバーッと上がることにより、キリストが墓からよみがえられたように、新しいいのちに歩む者へと変えられること意味しています。それが「御霊によって生まれ変わる」ことです。洗礼により私たちは、心の中で起こった恵みの御業を、目に見える形に現し、からだ全体で確かめ、心に刻みつけるのです。また洗礼を受けることは、神の子とされ、神の国の民の一員となること、またこの地上では教会の一員になることも表しています。 

でも一体どのタイミングで、洗礼を受けたらよいのでしょうか?ペテロはこう言います。「悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けるでしょう（使徒2:38）」。その直前にはこうあります「ですから、イスラエルのすべての人々は、このことをはっきりと知らなければなりません。すなわち、神が、今や主ともキリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたのです(2:36)」。つまりイエス様の十字架が、自分の罪の赦しのためであったことが分かり、悔い改め、イエス様に方向転換をして新しいいのちに歩む決心した時が「その時」なのです。 

水はただの水です。でも信仰を持ってくぐる時キリストの十字架の復活が我が身の現実となるのです。何度も受ける必要はありません。恵みを胸に、最後まで忠実であることが大切なのです。



そのとき、

「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」

と言う声が、天から聞こえた。

（マタイ3:17新共同訳）

その３ 「恵みの岩の上に」 マタイ１６章１５-２８節,コロサイ１章9-23節

前回は「ルターの紋章（Luther Rose）」から学びました。その紋章の中に、私たちプロテスタント教会が500年間、脈々と受け継いできた、大切な信仰の遺産が含まれていました。その中央に「黒い十字架」が描かれています。なぜ黒色なのか？それは、私たちの罪をすべて背負い、十字架にかかられた、イエス様の「死と痛み」を現すためです。イエス様は、私たちの罪のために十字架にかかってくださいました。その一方的な恵みと犠牲によって、私たちは赦され、生かされているのです。それを現しているのが、十字架を取り巻く真っ赤なハートです。また、キリストの教会も、ただこの十字架の福音を信じる信仰の上に、建て上げられているのです。このことについて、更に詳しく学んでいきましょう。

ペテロは素晴らしい信仰告白をしました。マタイ16章16節にこうあります。「あなたは、生ける神の御子キリスト（メシア・救い主）です」。この「イエス･キリスト、神の御子、救い主」をギリシャ語で書いて、その頭文字（5文字）を合わせると、「イクソス」（ギリシャ語の魚・クリスチャンのシンボル）になることは、前々回説明した通りです。その信仰告白を聞き、イエス様も「わたしはこの岩（信仰告白）の上に、わたしの教会を建てます」と言われました。でも、話しはそれで終わっていません。そんなに素晴らしい信仰告白をしたペテロでしたが、その直後に「下がれ。サタン（16）」と叱責されてしまうのです。ペテロにしてみれば、ご自分の十字架の預言をされるイエス様に「そんなことが起こるはずがありません(22)」と善意から発言したつもりだったのですが、イエス様に人間的な同情は必要ありませんでした。しかも十字架への道を否定することは、イエス様がこの世にお生まれになられた目的そのものを、根本から否定（邪魔）することだったのです。このことからも、「岩」が、ペテロという人物のことではないことをお分かりいただけるでしょう。ペテロは、イエス様の復活後、大きく変えられますが、それでも、こんなに変わりやすく、不確かな、人間に過ぎません。そういった人の権威の上に「教会」が建て上げられたら大変なことです。 

「いわんや、私たちの信仰をや」（まして私たちの信仰については言うまでもない）です。ペテロどころではなく、私たちの信仰は、人にもよりますが、まるでジェットコースターのようにアップ＆ダウンを繰り返します。洗礼を受けた時は、あんなにも喜びに満たされていたのに、数年経つと、あの喜びはどこへやら、なんてこともあります。またクリスチャンと話していると、意外にも「救いの確信がない」と答えられる方が多いことに驚きます。一つの原因は、自分の感情によってイエス様を知ろうとしているからではないでしょうか。何か恵まれる体験をしたり、教えられたりすると「今日は救われている気がする」けれど、数日後には「もう救われている気がしない」のです。そんな具合に私たちの気分はコロコロと変わります。その気分の上に、私たちの信仰を、ましてや教会を建て上げたら大変なことになってしまいます。建て上げても、激しい感情の起伏（地震）によって、建て上げたものはすぐに壊れ、それを永遠に繰り返さなければいけません。 

しっかりとした土台の上に固く立ちなさい。私たちの内に「確かさ」や「普遍性」はありません。それはただ「主」と「主のことば」に宿るのです。聖書にこうあります。「この天地は滅び去ります。しかし、わたしのことばは決して滅びることがありません（マタイ24:35）」。みことばを心に豊かたくわえ、この土台の上に信仰と教会を築き上げることが大切です。それは機械的に、みことばを覚えるという意味ではありません。（それも大切ですが、より大切なのは）その内容に踏みとどまることです。私たちの感情は、騒ぎます、ぶれます、時には信じてきたことが全部ウソだったような気分にとらわれることもあるかもしれません。しかしそれでも「イエス様は私たちの罪のために十字架にかかってくださり、私たちを、聖く、傷なく、非難されるところのない者として御前に立たせてくださるのです」この「一方的な恵み」に変わりはありません！信仰とは、私たちの感情ではなく、この恵みの上に踏みとどまることなのです（コロサイ1:18-22）。 

あなたの信仰は感情の波にもてあそばれてはいませんか？すべてが信じられなくなっても、神様の愛に変わりはありません。あなたが、この恵みの上に、踏みとどまることができますように。 

ただし、あなたがたは、

しっかりとした土台の上に堅く立って、

すでに聞いた福音の望みからはずれることなく、

信仰に踏みとどまらなければなりません。

コロサイ1章23節

その２ 「ルターの紋章 Luther Rose」 Ⅰコリント3章1-15節

前回は宗教改革記念日にちなみ、カトリック教会とプロテスタント教会の違いについて学びました。この二つの教会を分けるのは、ある御言葉に対する解釈の違いでした。マタイ16章18節にはこうあります「ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩（ペトラ）の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません」。ギリシャ語で「岩」のことをペテロといいます。ペトラはその女性形です。カトリック教会は、この「岩」を文字通り「使徒ペテロ」と理解します。そしてローマ教皇こそ、ペテロの唯一の後継者であり、自分たちの教会こそ唯一のカトリック（普遍的な）教会だと主張するのです。それに対してプロテスタント教会は、目に見える人ではなく、「あなたこそ生ける神の御子キリストです(16:16)」というペテロの「信仰告白」こそ、その「岩」であると信じています。「生ける神の御子が、私たちの罪のために十字架にかかられ、救い主となられた」この信仰こそ、すべての教会の土台なのです。 

ルターの紋章をご存知でしょうか？古いドイツの教会、特に旧東ドイツの教会に行くと、あるシンボルマークを見つけることがあります。金色の輪の中が青色で塗られていて、その中に白いバラが描かれている。その白いバラの中央には赤いハートが描かれていて、そのハートの中には真っ黒い十字架が描かれている。これを「ルターの紋章」といいます。ルターは自分の信仰と教会観を現すために、このような紋章（ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ）を考え出し、書物のタイトルページや、住まいなどにあしらえました。金色の輪は「永遠」を表しています。ある意味この世の中は闇に包まれています。「ハデスの門」とは「死の力」のことです。この死の力はすさまじく、私たち人間の力ではとうてい抑えることができません。この門は、今にも開いてしまいそうなのです。しかしキリストとキリストのからだである教会には、この門をふさぐ力があります。言ってみれば、教会は、この暗闇の力を封じ込める、霊的な砦（とりで）としてこの世に存在しているのです。だからルターは「紋章」を金色の輪で囲みました。たとえ現実の世界は、死の力に取り囲まれていても、キリストが打ち建てられた教会とそこに属する一人一人は、その暗闇の力に負けることがなく、圧倒的な勝利者として（ローマ8:37）、希望と喜びに満ち溢れ、この地に存在しているのです！ 

でもなぜ、その中央には「黒い十字架」が描かれているのでしょうか？ふつう十字架は何色に塗られますか？赤色でしょうか？金色や銀色でしょうか？でもルターはあえて黒色に塗りました。それは、私たちの罪をすべて背負い、十字架にかかられた、イエス様の「死と痛み」を現すためです。その苦しみのゆえに、私たちには、いのちと平安が与えられました。十字架の周りには、赤いハートがありますが、これは十字架の愛によって癒された私たちの心です。救われる前は、生きる目的も分からず、我欲に従い、的外れな人生を歩んでいました。その時の私たちのハートは、罪に汚れ、鼻で息はしていても、死んでいるも同然の、黒いハートだったかもしれません。でもイエス様は、そんな私たちに近づき、手を引いて起こし、神と隣人を愛する新しい人生に入れてくださいました。自分から出たことではありません。ただ一方的な恵みと犠牲によって、私たちは癒されたのです。いま私たちのハートは、イエス様の愛が脈打つ、真っ赤なハートなのです。 

その真っ赤なハートは、真っ白いバラのじゅうたんに抱かれています。1530年に書かれたルターの手紙にはこうあります。「十字架は、自然の色をしたハートの中に黒で描かれる。そのハートは、霊と天使の色である白色の晴れやかなバラの上に置かれる」。イエス様が洗礼を受けられたとき、天が開けて、真っ青な空から白い鳩が下ってきました（ヨハネ1:32）。白い鳩は聖霊の象徴です。カトリック教会に追われ、逃亡の身となったルターは、本当に苦しい毎日を過ごしていたことでしょう。でも彼は、ある日のこと、カトリックの弁論家のエックとの討論の場に、一輪の白いバラを持って現れました。それは「御手の中にある平安と慰め」を意味していました。御霊の実は「愛、喜び、平安（ｶﾞﾗﾃﾔ5:22）」です。この世にあって試練はなくなりません。でもどんな試練の中でも、心の王座にイエス様の十字架があるなら、キリストの平安が私たちを覆うのです。 

あなたのハートの中心に今日何があるでしょうか？教会の交わりの土台には、何が据えられているでしょうか？キリストの十字架が、私たちの人生に、確かな土台を与えてくれるのです。 

（キリストは）自分から十字架の上で、

私たちの罪をその身に負われました。
それは、私たちが罪を離れ、

義のために生きるためです。
キリストの打ち傷のゆえに、

あなたがたは、いやされたのです。

Ⅰペテロ2章24節

その１ 「この岩の上に（宗教改革記念日）」 マタイ16章１３－２０節

今日から新しいシリーズを始めます。そのタイトルは「教会とは」。奇しくも今日(2012年10月31日)は「宗教改革記念日」です。今から約500年前の1517年の10月31日、ルターはヴィッテンベルクの城教会の扉に「95カ条の提題」を貼り付けました。それにより当時のカトリック教会が行っていた免罪符の販売に反対したのです。「免罪符」とは、カトリック教会がローマに、彼らの総本山「サン・ピエトロ大聖堂」という豪華絢爛な礼拝堂を新築するために、その資金調達として販売した証書のことです。うたい文句は次の通り。「これを買えば、あらゆる罪、教皇以外に赦すことのできないような罪までも赦される」。つまり贖罪を、金銭で売買したのです。ルターはこれに反対（プロテスト）して、「聖書のみ」「信仰義認」「万人祭司」という、今日私たちの信仰と教会のあり方の基本となる、福音の真理を回復しました。詳しく見ていきましょう。 

そもそも信仰とは何でしょうか？もっと正確に言えば、私たちは、何（誰）を信じているのでしょう？教会で洗礼を受ける際、私たちはみんなの前で信仰告白（証し）をします。その際、気をつけていただくのは、ただ単に「神様」というのではなくて、具体的に「イエス様」と告白することです。そうしないと、自分が、何（誰）を信じているのか、ぼんやりしてしまうからです。同時に、そのイエス様を、どのような方として、信じているかが重要です。イエス様は弟子たちに「あなたがたは私を誰だと思いますか(15)」と問われました。弟子たちはめいめいに「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。またほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています(14)」と答えました。誰一人「救い主」と答える者はありませんでした。ペテロだけが「あなたは生ける神の御子キリストです(16)」と答えたのです。クリスチャンのシンボルは「十字架」と「魚」です。「イエス・キリスト、神の御子、救い主」をギリシャ語で書き、その頭文字を合わせると「イクソス（ｷﾞﾘｼｬ語の魚）」となるのです。古代クリスチャンは、迫害の中でも、魚のマークを描いて、自分がクリスチャンであることを表明しました。魚が重要なのでなく、あくまでそのマークが意味する信仰告白が大切なのです。 

ペテロの告白を聞き、イエス様は「この岩の上にわたしの教会を建てます(18)」と言われました。ちなみにペテロとは、ギリシャ語の「岩」です。日本語では「岩男くん」とでも言えましょうか。イエス様は、ペテロの信仰告白を聞いて「この岩の上にわたしの教会を建てます」と言われました。カトリック教会は、文字通り「ペテロという人物（使徒性）の上に、イエス様は教会を建てられた」と理解します。そしてローマ教皇こそ、ペテロの唯一の後継者であり、自分たちの教会こそ唯一のカトリック（普遍的な）教会だと主張するのです。しかしプロテスタント教会は違います。プロテスタント教会は、ペテロという人物ではなく、彼の信仰告白にこそ意味があると考えます。さっきの「魚」を思い出して下さい。「イエス様こそ、生ける神の御子であり、私たちの救い主である」。この信仰告白という「岩」の上に、イエス様はご自身のからだである教会を建て上げられると信じています。私たちの信仰は、そして私たちの教会は、この土台の上に建てられていますか？見えるところは立派でも、見えない土台が違っていれば、全ては虚しいのです。 

イエス様は、そんなペテロに「天の御国のかぎ」を与えられました（19)。これもカトリック教会はそのまま理解し、ローマ教皇には天国の扉を開閉する権威があると信じます。すなわちカトリック教会に属し、教皇とその任命を受けた司教や司祭などによって「赦し」を宣言してもらわないと、罪の赦しはなく、天国にも入れないと教えるのです。そこから教皇お墨付きの「免罪符」のような考え方も生まれるのでしょう。プロテスタント教会は、誰か教会の偉い人や牧師を通さなければ赦されないとは教えません。誰でも、信仰によって、大胆に神様の前に出ることができるし、罪の赦しを受けることができると信じます。これが「万人祭司」です。プロテスタント教会においても、賜物の違いにおける「働き」の違いはあります。「万人祭司」は「万人牧師」ではありません。秩序は大切にします。でも根本的には「みんな違ってみんないい」のです。最後に「天の御国のかぎ」とは何でしょうか？色々な解釈がありますが、私は「十字架の福音」だと思います。皆さんは、誰に自宅の鍵を預けますか？信頼している人にです。イエス様も、不完全な教会をあえて信頼し、御国の鍵である福音をゆだねられました。そして、ひとりでも多くの人を天の御国につなぎなさい、全世界に出て行って福音を述べ伝えなさい、と命じておられるのです。 

信仰にはすぐに混ざり物が入ります。あなたに今日、宗教改革は必要ないですか？

「あなたは、生ける神の御子キリストです」

「わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます」

マタイ16章16,18節

ヴィッテンベルク　城教会の前にて　2011.10．10